Личные отношения

«Что я нахожу наиболее интересным, так это то, что, невзирая на отсутствие открытых обсуждений вопросов человеческой сексуальности, во всех андрастианских землях существует что-то общее в том, что касается этой темы.
Как правило, сексуальные потребности считаются естественными и рассматриваются отдельно от вопроса деторождения. Лишь среди знати, где продолжение рода включает проблемы наследования и объединения влиятельных семей, они считаются жизненно важными. И всё же, дворянам, исполнившим свой долг перед семьёй, может быть дозволено преследовать собственные сексуальные интересы, не встречая удивленные взгляды.
Взгляд на распутную связь с представителем своего пола изменяется от страны к стране. В Орлее это считается не более чем личной причудой. В Ферелдене такую связь не считают чем-то примечательным, однако если о ней стало известно, скандал неизбежен. В Тевинтере подобные отношения считаются проявлением эгоизма и отклонением от нормы для знати, но активно поощряются среди рабов. Однако нигде это не запрещено, а секс в любом виде считается достойным осуждения, только когда он выражается в крайней невоздержанности или происходит на глазах посторонних людей».
— Из труда Брата Дженитиви «В поисках знания: Путешествия Церковного ученого»

● Церковь
Согласно Песни света Андрасте была духовной супругой Создателя. Потому все священницы символически обручены с Создателем и дают обет безбрачия. Им, однако, доступен так называемый «белый брак», исключающий плотские утехи и зачатие детей.
Брак — это дань, воспевание традиций и практичное решение. Удачный брак может принести ценные связи, улучшить социальное положение супругов, а также обеспечить финансовую стабильность для семьи. Любовь не является необходимым условием, но она желательна, так как укрепляет брачный союз. Церковь разрешает аннулировать брак, но не практикует разводов.

---

● Эльфы
• Городские эльфы
В среде городских эльфов брак является своего рода обрядом посвящения, тем, что отличает детей от взрослых. Пары, как правило, подбираются родителями или старейшиной эльфинажа. Зачастую жених и невеста ни разу не встречаются до свадьбы. Помолвка обычно заключается между семьями из разных эльфинажей, чтобы поддержать междугороднюю торговлю и привлечь новых эльфов в общину. Церемония бракосочетания требует одобрения церкви и проводится священницей. В общинах, где мало поводов для праздника, свадьба — потрясающее событие. Весь район собирается, чтобы насладиться пиром и танцами.
• Долийские эльфы
Не так много известно о культуре долийцев, в особенности об их брачных традициях, однако судя по всему, они во многом схожи с традициями ферелденцев. Во всяком случае, схожи больше, чем с традициями Орлея, к примеру. Когда молодой долиец достигает зрелого возраста, он или она может выбрать себе партнера, чтобы «связать» с ним оставшуюся жизнь. Гомосексуальные связи, как и связи с представителями других рас, подвергаются осуждению и даже чреваты наказанием — эльф, связавший жизнь с человеком, даже может быть изгнан из клана — что неудивительно для расы, стоящей на краю вымирания. Также постыдным считается секс до брака.

---

● Гномы
Гномы Орзаммара известны своей полиамурностью (имением нескольких сексуальных партнеров), особенно это заметно среди высших каст. Хотя законный супруг может быть всего один, многие дворяне держат наложниц, как правило, охотниц за знатью. Они считаются частью семьи и их имена записывают в летописи. Каста гнома определяется родителем одного с ним пола, поэтому многие бескастовые предлагают себя знати как сексуальных партнеров в надежде родить ребёнка-дворянина. Так как численность гномов неумолимо сокращается из-за угрозы порождений тьмы, любой благородный ребёнок считается благословением, и от таких предложений отказываются редко. Но если ребёнок будет того же пола, что и безродный родитель, места среди знати ему не видать.

---

● Серые Стражи
Серым Стражам не запрещено вступать в брак, но делают они это крайне редко. Малая продолжительность жизни делает их плохими родителями и партнёрами для длительных отношений. Даже если они не гибнут в бою против порождений тьмы, то всё равно редко доживают до преклонных лет — сказывается влияние скверны. Большинство Стражей посвящают свою короткую жизнь выполнению долга, отказываясь от возможности иметь семью. Кроме того, зачать ребенка Стражу довольно сложно. Если же речь идёт о двух Стражах, так и вовсе невозможно.

---

● Орлей
Аристократы Орлея печально известны гедонизмом и экстравагантностью, а сексуальные отношения с несколькими партнерами обоего пола у них не являются редкостью. Простолюдины гораздо менее терпимы к такому поведению, по крайней мере — публично. Но даже в Орлее есть свои грани дозволенного. К примеру, когда раскрылась сексуальная связь между императором Флорианом и его кузеном Мегреном, разразился ужасный скандал, в результате которого Мегрен был изгнан из Орлея в Ферелден. Возмущение, вероятно, вызвал именно факт близкого родства, а не то, что они оба были мужчинами.

---

● Кунари
Кунари не вступают в брак и не выбирают партнеров. Они также не ассоциируют секс с любовью. Кунари образуют эмоциональные связи друг с другом, которые не нуждаются в выражение путем полового акта. Тех Кунари, что не подчиняются данному правилу, отправляют на перевоспитание к Бен-Хазрат.
Жрицы Тамассран контролируют рождаемость, выбирая, кто с кем сходится. Это относится как к Кунари, так и ко всем расам, включая людей и эльфов. При этом Тамассран не разрешают межрасовые отношения. У Кунари нет семей в привычном прочим культурам смысле. Их семьи — это их друзья и коллеги. Участие родителей в жизни потомства ограничивается зачатием и рождением. Воспитанием и распределением будущих ролей в обществе занимается Тамассран.

---

● Маги и Храмовники
Храмовники не дают обетов воздержания. Как уже говорилось, священницы Церкви считаются «замужем» за Создателем — хоть это и не реальный брак, а только духовный. Поэтому они действительно живут в целибате. В случае храмовников ситуация иная. От них требуется посвятить себя своему долгу: планируется, что они будут жить в Круге Магов, где нет комнат для супругов и семей, или в церкви, или будут заняты чем-то иным. Брак непрактичен, и поэтому Церковь его не рекомендует.
Однако Церковь порой дает храмовникам разрешение на брак при условии, что у пары есть собственные средства к существованию. Такое часто бывает, если супруг владеет землёй или титулом. Но даже в таком случае подобное происходит нечасто, учитывая, что супруг не сможет часто видеться с храмовником. Церковь также не рекомендует и свадьбы между храмовниками — более того, это считается братанием среди личного состава, что может негативно сказаться на дисциплине.
Магам в Круге разрешено вступать в брак, но жениться на людях не из Башни непрактично. Маги тоже должны получать разрешение Церкви (это можно считать наградой за хорошее поведение). Но даже и в таком случае культура типичного Круга приводит к тому, что маги не горят желанием жениться/выходить замуж. Политика относительно братаний меняется от Круга к Кругу — одни их запрещают, другие нет — но подобное происходит в любом случае. С учётом того, что маги живут вне обычной культуры, они (особенно те, что взяты в Круг с самого раннего возраста) считают себя свободными от культурных условностей. Поэтому тенденция такова, что маги довольно либеральны в своих взглядах. Если у мага рождается ребёнок, его забирает Церковь и воспитывает до того момента, когда становится ясно, наделен ли он магическими способностями или нет.

Межрасовые связи

«Когда человек сходится с эльфом, их потомок всегда будет человеком. Никаких эльфийских ушей, больших красивых глаз — обычный человек. Его невозможно отличить от других людей. Если только он сам себя не выдаст».
— Бард Мельсендр

Полукровки ― потомство родителей, принадлежавших разным расам. Зачастую общество относится к смешанным бракам с неодобрением. Шанс завести ребёнка у представителей разных рас ниже, чем у партнеров, принадлежащих к одному виду.

---

● Эльфокровые ― потомство эльфа и человека. Порой уничижительно зовутся "полуэльфами" или "полукровками". Несмотря на то, что один из их родителей является эльфом, это не находит никаких физических проявлений. По сути, в Тедасе не существует полуэльфов с генетической точки зрения ― все они являются людьми. Однако в социальном плане смешанное происхождение порой может очень много значить. Гены эльфов рецесивны, поэтому ребенок, рожденный от эльфа и человека всегда будет человеком, как и ребенок полуэльфа и эльфа.
Появление на свет эльфокровых ― не слишком распространённое явление. Многие эльфы не хотят иметь человеческих детей по культурным причинам, и большинство людей с эльфийской кровью будут жить среди людей на равных с ними по той простой причине, что могут сохранить в тайне своё происхождение и не страдать как от людей, так и от эльфов. Некоторые, однако, могут не скрывать правду о себе и не желают отрекаться от родителей. Как пример можно привести Проныру Коулдри, живущего в с семьей в денеримском эльфинаже, но его случай скорее исключение из правил. Эльфийская кровь может стать клеймом на всю жизнь из-за упаднического положения эльфийской расы, поэтому полуэльфы могут стремиться скрыть свое происхождение любой ценой.
Человеческая внешность, однако, не является гарантом того, что полуэльф не будет подвергаться дискриминации. Примечательно, что в Халамширале эльфокровые не имели преимуществ перед обычными эльфами вероятно в силу того, что большая часть города была заселена эльфами, тогда как люди обитали в обособленном Верхнем квартале, предназначенном для знати и их прислуги. Среди эльфов полукровки также не пользуются почетом. Доходит до того, что эльф, в особенности долиец, заведший ребенка от человека, может быть заклеймён предателем расы и изгнан из общины.

---

● Полугномы
Гномы сами по себе не очень фертильная раса, а когда дело доходит до союза с эльфом или человеком — это ещё усугубляется. Такие дети появляются довольно редко и скорее считаются странностью, нежели составляет какую-то отдельную группу. На поверхности подобного ребёнка не будут сильно клеймить: отличия не столь уж заметны. В конечном итоге, его можно принять за высокого гнома или низкого человека.
В Орзаммаре же ситуация несколько иная. Необходимо понимать, что люди и эльфы — не частые гости в Орзаммаре. Гномий город очень избирателен в том, кого всё же пропустить. Так что вероятность встретить полугнома в Орзаммаре невообразимо мала. Полугномы, как правило, — результат союза гнома-наземника и человека. В Орзаммаре полугном действительно будет выделяться из толпы, и уже один этот факт может стать достаточным основанием для полугнома — а может, и всей его семьи — уйти на поверхность, чтобы не терпеть позора.
Гномы, появившиеся на свет от союза гнома и эльфа, опять же, будут обычными гномами. Но подобные метисы являются еще большей редкостью, чем полугномы и полуэльфы, рожденные от людей.

---

● Неизвестно, как выглядят полукровки-кунари и могут ли они вообще рождаться, поскольку Кун запрещает межрасовое скрещивание. О случаях появления метисов от тал-васготов тоже нет данных.

Бордели
Бордели легальны в Ферелдене и Киркволле, как, вероятно, и во всём прочем андрастианском мире. Хоть они и не считаются приличными заведениями, посещение их не более зазорно, чем отдых в таверне или игорном доме. В Орзаммаре проституция не только законна, но и может стать дверью в высшее общество. Если охотница за знатью родит сына от благородного гнома, ребенок, она сама и её семья станут частью знатного Дома.

Похороны в Тедасе

Жители Тедаса на удивление многое знают о том, что происходит с душой умершего после того, как она покидает смертное тело, но, тем не менее, традиции и обычаи, связанные с похоронами, могут кардинально отличаться не только в разных странах, но даже у двух народов, населяющих одну и ту же территорию (примером тому могут служить ферелденцы и аввары).
Что примечательно, угроза одержимости демонами, которой неизменно подвергаются тела павших, не особенно способствует единообразию способов упокоения усопших, что в одних случаях обусловлено религиозными устоями, в других — многовековыми традициями, а в третьих — особенностями мест проживания тех или иных народов. Не смотря на всё традиции, закапывание умерших в землю не считается недостойным и распространено, потому что не всегда можно достойно похоронить павших.

● Люди
Среди людей похоронные традиции наиболее разнообразны, хотя в той или иной степени все же преследуют одну цель: тем или иным образом уничтожить или запечатать тело мертвеца, дабы до него не смогли добраться голодные демоны.
• Согласно традициям андрастианской Церкви, умершие кремируются, а их прах предают земле, что, с одной стороны, повторяет историю о сожжении Пророчицы, а с другой — превращает труп в горстку пепла, которая уже никогда не сможет навредить живым. Перед похоронами обычно проводятся пышные поминки, на которые созываются родственники и друзья умершего.
• В Неварре, напротив, тела тщательно сохраняют и запечатывают их в великолепных гробницах. Иные богачи начинают возводить свои будущие гробницы ещё в юности, и со временем сооружения превращаются в изумительной красоты дворцы с садами, купальнями и бальными залами. Впрочем, они совершенно безмолвны, ибо предназначены только для мёртвых — живым в них хода нет.
• Язычники аввары отдают своих умерших Хозяйке Небес — трупы бросают на камнях и не убирают оттуда, пока их дочиста не обглодают птицы. Перед «небесным погребением», как называют этот обряд сами аввары, их особым образом готовят к будущему пути через царство мертвых «проводники умерших», что проводят свои тайные ритуалы, а также отвечают за сами похороны.

---

● Гномы
Гномы хоронят своих усопших, чтобы вернуть их Камню, при этом Совершенных и знать хоронят в огромных, сложных и богато украшенных склепах, в то время как простых гномов хоронят в каменных пирамидах. Гномы низшей касты хоронятся в общих мавзолеях, где лежат умершие из многих Домов. В крайнем случае, если нет возможности похоронить гнома, как полагается, его просто заваливают камнями или помещают в расщелину в скалах, однако этот способ приемлем только в случае крайней спешки, поскольку иначе может расцениваться как неуважение по отношению к погибшему. Единственное исключение — бескастовые гномы, которые отвергаются Камнем и не могут вернуться в него, а потому нередко просто закапываются в землю или бросаются гнить.
Чтобы душа гнома отправилась к Камню нужно прочесть молитву над телом: «Атраст тунша. Тотарниа амгетол таваш айдук».
• Дух достойного гнома, такого, кто не потерял связь с Камнем и жил ею, как говорят, возвращается и отдыхает в Камне после того, как будут произнесены ритуальные слова. Считается, что каждый умерший гном, вернувшийся в Камень, становится одним из Предков, духом-проводником, который будет заботиться о своих потомках вечно, а так же сделает Камень сильнее.  Также говорят, что Предки могут говорить с будущим поколением посредством Испытаний, а наиболее достойные из умерших — Совершенные — считающиеся примером для жизни гномов, воссоединяются с Камнем при жизни и являются «живыми Предками».
• Недостойные и, возможно, бескастовые или наземные гномы отвергаются Камнем и потому их недостатки не могут ослабить его: как полагают, после смерти они не будут покоиться с миром и становятся каменными духами или другими беспокойными и нередко злыми созданиями, скитающимся по отдалённым пещерам.
• Также гном символически умирает, когда вступает в Легион Мёртвых, и знатным воинам Легиона перед первым боем устраивают роскошный поминальный пир.

---

● Эльфы
Для древних эльфов, живущих во времена Арлатана, именно утенера стала неким аналогом похоронного обряда, ибо древние эльфы не старели, но лишь угасали со временем, ослабевая не телом, но духом и, в конце концов, уходя на Расколотую гору близ современного Киркволла, чтобы там обрести вечный покой.
Подобное происходило нечасто: говорят, что старшие эльфы, в какой-то момент уставая от жизни и уже не в силах тащить за собой бремя многолетних воспоминаний, «отступали в сторону», отдавая роль старейшин рода своим преемникам.
• Само слово «утенера» означает «долгий сон», для которого старейшие удалялись в склеп, бывший и ложем и могилой. После пышной церемонии, на которую собирался весь клан, старейшие впадали в дремоту, длившуюся столетиями, а часто они и вовсе больше не просыпались. Со временем тело такого эльфа ослабевало, и он тихо умирал во сне. Родные регулярно приходили в склеп, чтобы воздать почтение принесшему столь великую жертву.
• С появлением людей и последовавшим ускорением жизни эльфов обряд утенеры начал забываться, а после падения Арлатана был окончательно забыт.
• Что же касается современных долийцев, то, согласно своим поверьям, они кладут «в могилы наших близких дубовый посох, чтобы не оступиться им на тропах по ту сторону Завесы, и ветку кедра, чтобы отгонять воронов по имени Страх и Обман, которые были когда-то слугами Диртамена, а нынче остались без господина». По их легендам, такие изменения в обряде пришлось внести после того, как Фен'Харел, Ужасный Волк, изгнал богов и лишил души мертвых эльфов Проводника, который смог бы безопасно провести их через Тень.
• Также эльфы сажают на их могилах умерших молодые деревья, и Алистер подмечает, что в этом есть особая красота — «из смерти рождается новая жизнь». Целые леса, разросшиеся из этих деревьев, образуют знаменитые Изумрудные могилы на юге Орлея.

---

● Кунари
Если говорить о загадочной расе Тедаса, то Кунари обычно сжигают своих покойников, чтобы тело не стало одержимым демоном, и развеивают прах, произнося при этом такие слова: «Ataash varin kata. Asit tal-eb», что означает «В конце ожидает слава. Так должно быть».
• У Кунари отсутствует само понятие загробного мира, хотя они верят в существование душ. Они не оказывают почести погибшим, так как считают, что тела являются просто прижизненными оболочками, и после смерти уход за ними лишен всякого смысла. Для Кунари священным является только личное оружие, так как, согласно их поверьям, в нём и обитает душа воина, поэтому после битвы они всегда стараются вернуть оружие своих павших товарищей.
• Что касается тал-васготов, то об их обрядах ничего не известно, хотя можно предположить, что те из «серых», кто родился уже на юге или перенял образ жизни новых соседей, следуют их обычаям в похоронных обрядах.

Дворяне

Дворяне - высшее общество различных стран. Но тем не менее дворяне и отношение к ним разные во всех странах. В Ферелдене благородное происхождение или родство со знатью не гарантирует, что тебя будут уважать – преданность своих людей ферелденские дворяне должны ещё завоёвывать. В Ферелдене никогда не было крепостных, а работорговля запрещена, в то время как и то, и другое довольно распространено в остальных странах.
Орлесианская аристократия отличается от Ферелденской и во многих других отношениях. У орлесианцев право властвовать (по словам самих орлесианцев) исходит прямиком от самого Создателя.
Не существует понятия власти по заслугам; ее немыслимо получить при помощи мятежа. Не являющиеся аристократами стремятся ими стать или хотя бы добиться их благосклонности.
В Тевинтере только маги являются элитой, но не все.

Магистры
Тевинтерская империя по-прежнему управляется сильной магократией. Это практически повсеместно осуждается другими странами, в которых маги по сути заточены в Кругах и находятся под зорким надзором Церкви и Храмовников. Политические интриги в магистериуме — не редкость. Ради поддержки и популярности магистры постоянно враждуют друг с другом. Большинство даже практикует магию крови — которая с некоторой степени запрещена в Тевинтере. Хоть иногда появляются магистры-реформисты, их часто устраняют для сохранения статуса-кво. Два из общественных класса Тевинтера относятся к знати:
• Альтус — потомки первых сновидцев, которые говорили с Древними Богами. Когда в Тевинтере начала набирать силу Церковь, они были преданы гонениям и практически истреблены, однако впоследствии они всё равно пришли к власти.
• Лаэтан — большинство Магистров. В отличие от альтусов, которые обладают властью и престижем благодаря родословной, лаэтаны происходят из сопорати — сословия не-магов, и стали знатью исключительно благодаря магическому дару.

Дворяне Ферелдена
В Ферелдене, в отличие от остальных стран на Тедасе, дворяне не считаются людьми высшего сорта и не обладают большими правами, чем остальные классы; они просто имеют свои особенности. Да, как правило, к дворянам относятся иначе, чем к остальным, однако такое отношение более происходит от их искусности в бою, нежели от социального положения. Дворяне других стран частенько обнаруживают, что простой народ Ферелдена куда более надменен, чем у них на родине, и раболепства от них не дождёшься.
Ферелденские дворяне не владеют землёй. Они, как правило, владеют небольшими укреплёнными поместьями, тогда как лорды посильнее управляют цитаделями и большими крепостями, но фермы на их землях принадлежат свободным крестьянам, равно как и урожай, который они собирают, и доходы, которые они получают от его продажи. В Ферелдене выходит так, что простой народ покровительствует дворянам: каждая фермерская община выбирает банна, которому будет давать клятву верности, и каждый год они повторно обсуждают этот вопрос.
Группа крестьян, недовольная тем, как банн их защищает, может отказаться от его руководства и перейти к другому банну – особенно если тот живёт менее, чем в дне езды.
В самом низу Ферелденского дворянства находятся рыцари – тяжёлая пехота, давшая клятву верности более сильному дворянину. Престиж отдельно взятого рыцаря очень сильно зависит от того, кому он служит.
У них нет какого-то единого кодекса поведения, но боевые умения и лидерские способности ценятся превыше всего. Рыцарь может управлять небольшим участком земель, а получая больше власти, он становится банном. В Ферелдене солдаты-простолюдины, продемонстрировавшие умение сражаться, получают хороший шанс войти в число рыцарей и таким образом получить дворянство. Ферелденцы гордятся "социальной мобильностью", какую редко увидишь на Тедасе.

Аристократия Орлея
Во всём Орлее, а особенно в Вал Руайо, знать ведёт бесконечные политические игры. Сплетня, пущенная в одном из салонов, может оборвать жизнь человека не менее быстро, чем удар мечом.
Климат, зависящий от на постоянного взаимодействии разных фракций и мод, столь неустойчив, что семья, потерпевшая сокрушительное поражение в одном году, в следующем может вернуться триумфаторами.
Среди дворянства в Орлее был распространен обычай надевать маски выходя в свет.
Эти изящно обработанные произведения искусства были расписаны красками, чтобы указать на влияние семьи. Некоторые из них были украшены крошечными драгоценными камнями, сложенных со вкусом в рисунок, в то время как другие были инкрустированный серебром и золотом. Остальные использовали в оформлении множество павлиньих перьев или блестящих чешуек дракона. Иметь более красивую маску чем конкуренты считалось преимуществом, таким образом производители масок в Империи числились среди самых влиятельных и разыскиваемых, после ремесленников.
Слуги носят более простые версии масок, традиционной их владельцу или хозяйке дома, сообщая любому, кто видит их: Я собственность, и если ты тронешь меня, рискуешь навлечь на себя гнев того кому я служу. Носить маску, на которую у Вас нет прав чрезвычайно опасно. Мудрый дворянин охраняет свои маски как свою репутацию.
Быть без маски в Орлее, значит делать вызов. Это говорит о том, что либо ты крестьянин, настолько бесполезный, что не являешься частью благородного дома, либо ты считаешь себя выше Игры. В элите, однако, никто не может быть выше игры. Ты или игрок или пешка, никто иной.
Духовенство было не выше Игры, несомненно, но тем не менее, любой дворянин будет соблюдать безупречную манеру уважения, говоря со священнослужителем, независимо от того, во что он одет. Многие священники участвовали в Игре, и некоторые даже утверждали, что Божественным был один из своих лучших игроков. Духовенство просто играет по другим правилам.

Высшая каста
Самое высокое положение в обществе гномов занимают благородные дома, чьи владения и вражда передаются из поколения в поколения. Остальная часть населения разделена на касты, высшими из которых являются касты Воинов, Кузнецов или Ремесленников. Самая престижная из них-- каста Воинов, по понятным причинам: именно воины ведут бесконечную войну с порождениями тьмы на Глубинных Тропах, именно они служат благородным домам и как рядовые, и как командиры.
Поскольку гномы высших каст занимают в Орзаммаре привилегированное положение, то они редко выбираются в наземный мир. Одни могут быть изгнаны за какие-нибудь преступления или потому, что встали не на ту сторону в противостоянии благородных домов. Других на поверхность могут привести какие-то дела, хотя это и не в порядке вещей.

Развлечения в Тедасе

В Тедасе существует множество развлечений на любой вкус - игры, турниры и так далее. Помимо этого большинство населения Тедаса, от Тевинтера до Ферелдена, отмечает пять больших праздников, каждый из которых связан со сменой времени года, или, как в случае Первого Дня, к началу нового.

Праздники
● Первый день
Традиционный праздник начала года. Его празднование включает в себя визиты к соседям и членам семьи (в отдалённых местах этот день когда-то предназначался и для того, чтобы удостовериться, все ли живы), а также гулянья, в ходе которых провожают минувший год и которые сопровождаются кутежом и весельем.

---

● Проводы зимы
Когда-то он звался «Уртналис» и был посвящён Уртемиэлю, Древнему Богу Красоты — сейчас он стал праздником Создателя. Он празднуется в конце зимы и сопровождается турнирами и соревнованиями на Полях Испытаний в Минратосе. В южных землях этот день стал днём ярмарок, театральных представлений, и — в некоторых местах — днём свадеб. Он празднуется в начале Плуитаниса.

---

● День Лета
Когда-то называвшийся «Андоралисом» и посвященный Андоралу, Древнему Богу Единства, сейчас этот праздник отмечается как начало лета; это день веселья, и — в большинстве земель — свадеб. Мальчики и девочки, достигшие совершеннолетия, облачаются в белые туники и платья. Потом они присоединяются к большому шествию; они проходят через всё поселение к местной церкви, где им объясняют обязанности взрослых. В Орлее День Лета — самый священный из праздников. Он празднуется в начале Молиориса.

---

● Фуналис
Когда-то это праздник был посвящён Древнему Богу Безмолвия, Думату. Однако после Первого Мора жители Тедаса вычеркнули из памяти вся связи между этим днём и драконом. Этот праздник известен по всему Тедасу как День Всех Душ и посвящён поминовению мёртвых. В некоторых северных странах люди одеваются, как духи, и устраивают в полночь шествие по улицам города. Церковь использует этот праздник, чтобы вспомнить смерть Андрасте: люди жгут костры, которые символизируют её смерть, и разыгрывают представления её казни. Он празднуется в начале Матриналиса.

---

● Сатиналия
Когда-то праздник был посвящён Зазикелю, Древнему Богу Свободы, однако сейчас он приурочен ко второму месяцу, Сатине. Этот день — пышное празднество, когда все надевают маски, и провозглашают городских дурачков правителями. В Антиве Сатиналия длится около недели, после чего следует неделя поста. В краях, где населению свойственная большая набожность, этот праздник связан с большими гуляньями и подарками. Сатиналия празднуется в начале Умбралиса.

Кукольные представления

«Представление, которое я увидел на торговой площади Гварена, было абсолютно «ферелденским»: очередной пересказ легенды «Дейн и Оборотень». Впрочем, сами по себе наручные марионетки были намного лучшего качества, чем обычно ожидаешь увидеть на юго-востоке: белый олень, выбиравшийся из-за бумажных деревьев, шевелил ушами, а язык оборотня болтался в его раскрытой пасти, когда чудовище рычало, и маленькие детишки всякий раз начинали кричать и хлопать в ладоши, стоило оборотню появиться на сцене.
Что касается их родителей, то они явно были больше заинтересованы в торговле, что еще раз напомнило мне, в какой отсталой стране я оказался. В городе Антива любой человек, вне зависимости от положения и занятости, определенно уделил бы кукольному шоу больше внимания. Антиванские же марионетки куда изысканнее: их действия на сцене сложнее благодаря двум людям, что управляют каждой марионеткой с помощью палочек, прячась под полом высокой сцены. Лица куколок сделаны из мягкой ткани, и с помощью собственных пальцев актеры-марионеточники могут творить настоящие чудеса, заставляя ссвоих марионеток хмуриться или улыбаться... Воистину, я видывал лица банкиров, что не могли похвастать и сотой долей подобной экспрессивности!
Цель любого представления, разумеется, развлечь публику, но особую пикантность кукольным историям придает то, что многие из них являются отражением нынешней политической ситуации в стране. Скрывшиеся за безопасными сценами, безымянные марионеточники заставляют своих кукол вновь испытывать переменчивую фортуну, участвуя в рискованной торговой сделке, или поливать друг друга грязью, раздувая последний высокосветский скандал. Их марионетки вовсю швыряют тухлыми яйцами в тех, чья порочность очень скоро выйдет на всеобщее обозрение и бросают лепестки роз под ноги тем, кто вскоре получит повышение.
Известно также, что если Вороны вдруг решат послать кому-либо публичное сообщение, о нем нередко узнают марионеточники, и несколько вороньих перышек, прикрепленных тут, шелковый шарфик с пятнами крови там — все в пределах нормы, но внимательному наблюдателю этого будет достаточно, чтобы уловить суть послания. И потому, посетив такое представление, вы наверняка увидите какого-нибудь слугу, со всех ног бегущего прочь с дурной весточкой для лишившегося удачи принца, которому в самом скором времени придется спешно паковать вещички.
Я полагаю, что во многом наш подход к кукольным представлениям был вдохновлен кланами долийских эльфов, что живут вдоль морского побережья за пределами городских стен. Эти кланы, в большей степени, куда более скрытные, чем те, что проживают вне антиванских границ, и куда более жестокие по отношению к нарушителям, поэтому, дабы отвадить людей от своих лагерей, они устанавливают вокруг них «лесных марионеток», построенных из рваной одежды, кривых древесных сучьев, старых бутылок и изношенных тетив. Когда они подвешиваются на деревья, привязанные к нужным ветвям, легчайший ветерок заставляет их двигаться и нападать на нарушителя в самой угрожающей манере, а уж учитывая тот вой, что они производят благодаря точно отбитым бутылочным горлышкам, и вовсе может довести неопытного путешественника до паники.
Если честно, поделки эти чрезвычайно просты, но это не отменяет того, что они дьявольски эффективны. Множество охотников принимает эти марионетки за сильванов или беспокойных духов и покидали лес задолго до того, как до них доносился запах долийских костров.
Что касается Орлея, страны, отнюдь не славящейся сдержанностью, то там имеются свои собственные традиции кукольных представлений — впрочем, должен добавить, что многие из них попросту нагло сворованы у нас. Наиболее известны из орлейских марионеток причудливо разукрашенные куклы, участвующие в представлениях высокой оперы или религиозных фестивалях. Сидя в ложе Большого Театра, я видел деревянных грифонов, паривших над головами поющих Серых Стражей, прежде чем сделанная из папье-маше голова Архидемона — полагаю, не без помощи, как минимум, пяти марионеточников — перегнулась через сцену и задышала ленточками пламени. Вдобавок, порой с помощью марионеток постановщики спектакля могут отправить тонкий посыл зрителю: так, например, однажды мне довелось видеть «Падение Элдерата», в котором деревянные последователи Старых Богов двигались на ниточках, протянутых сверху, и мне эти ниточки были прекрасно видны, пока марионетки кланялись чучелу дракона, а Андрасте шла между ними и обрезала эти ниточки своей Песней.
Однако, Орлеем всегда правит мода, иначе это не был бы Орлей, и не так давно невиданную популярность в этой стране приобрели шоу теней, которые дают в салонах и на маленьких вечеринках. Обычно такие марионетки весьма грубо сделаны из дерева и бумаги, однако порой мне попадались более дорогие версии из железной коры — и только Создателю ведомо, откуда ее умудрились достать. Поставьте фонарь с цветными стеклами, пригласите искусного мастера с дюжиной таких кукол — и меньше чем за час он сумеет рассказать вам всю историю Тедаса.
Что касается меня, то, посмотрев гваренское представление, я отправился в таверну, чтобы выпить. Попутно выслушал очередную порцию местных слухов, вертевшихся вокруг племени хасиндских варваров, которых недавно заметили неподалеку от города. Один из рассказчиков даже утверждал, что видел шамана, занятого каким-то странным ритуалом по излечению новорожденного ребенка, и в ритуале участвовали маленькие марионетки из старого рога, меха и листьев. Они здорово над этим посмеялись; я тоже негромко посмеялся — но над ними. Ибо, как я уже сказал, только отсталые люди будут думать, что кукольные шоу — занятие для детишек».
— Из дневника Джонаро Весерви, антиванского мастера-кукольника и рассказчика, 9:33 Дракона.

Игры

● Карточные игры
В Тедасе чрезвычайно популярные различные карточные игры, в которые играют все, от последних бедняков до скучающих представителей знати, от Кунари до гномов, от тевинтерцев до ферелденцев. Единой колоды карт обычно не существует, и для каждой игры требуются свои наборы, а количество денег, которое просаживается за карточными столами, воистину неизмеримо: немало молодых и неопытных дворян, пожелавших отыграться с профессиональными шулерами, просаживали в играх все свое состояние (один из живейших примеров подобного — Гамлен Амелл, оставивший своим партнерам по игре немало фамильных драгоценностей семьи), ведь бороться с тягой к азартным играм далеко не так просто, как кажется, и порой отчаявшимся родителям приходится прибегать к помощи магов-целителей и травников, чтобы окончательно отвадить своего ребенка от карт.
Известно множество различных игр, среди которых наиболее распространены:
• Алмазный ромб
• Порочная добродетель
• Серебряная песня
• Проделки мертвеца

---

● Шахматы
Искусство игры в шахматы (на большей части Тедаса эта игра зовется «Королевами») высоко ценится среди знати и полководцев, поэтому столики для игры можно найти во многих поместьях и дворцах: например, в Зимнем дворце во время проведения Священного совета у купален можно найти готовую для игры шахматную доску.
Примечательно, что, хотя правила игры в шахматы общие, названия фигурок могут различаться: обычно используются названия «королевская пешка», «маг» (аналог слона), «король», «ферзь», «конь» и «ладья», тогда как Кунари используют свой вариант шахмат, где мага называют «тамаззран», коня — «Бен-Хазрат», ферзя — «Аришоком».
Кроме обычных игр, особо опытные игроки также могут играть в шахматы в уме — так Солас, пытаясь подбодрить Железного Бык, может предложить партию в воображаемые шахматы, в которые они будут играть во время путешествий.

Турниры
Турниры широко распространены по всему Тедасу, и хотя многие страны соревнуются между собой за звание той, где впервые догадались «сталкивать друг друга дрыном с лошади», большинство историков сходятся во мнении, что, скорее всего, победительницей стоило бы объявить Вольную Марку, ведь именно там проходит Большой турнир, место рождения величайших мастеров оружия, куда съезжаются участники со всего континента.
Андерфелцы, тевинтерцы, аввары, хасинды — происхождение и имя претендента не имеют значения, важно лишь его искусство владения клинком. Впрочем, до определенного времени на турнирах (во всяком случае, в Орлее, где существовал соответствующий 136-ой закон) запрещалось участвовать женщинам, однако ситуация изменилась в Век Бурь, когда сэр Авелин, притворившись мужчиной, едва не одолела лучшего воина империи, сэра Калеву, однако была несправедливо убита им, когда правда раскрылась. Впечатленный ее храбростью, император Фриан, вскоре после этого случая взошедший на престол, отменил запрет на участие женщин, поэтому теперь и в Орлее рыцари-женщины пусть и редко, но все же встречаются.
Помимо зарабатывания славы и денег, турниры также могут использоваться в качестве способа решения споров и для отбора лучших претендентов. Так, например, гномьи Испытания являются среди знати общепризнанным способом разрешения конфликтов: представители несогласных Домов сходятся в поединке, и исход сражения, по мнению жителей Орзаммара, является решением самого Камня, дарующего победу самому достойному. Также широко известен факт, что немало достойных рыцарей сражалось на турнирах, дабы заслужить некую привилегию: из последних событий наиболее известна серия турниров, устроенных в Ферелдене ради Дункана, Стража-командора, отбиравшего новичков для своего практически уничтоженного Ордена. Впрочем, в этом случае воинское мастерство отнюдь не гарантировало победителю возможность стать Серым: зачастую Дункан отбирал воинов по каким-то своим критериям, и, к примеру, именно таким образом попал в Стражи Алистер Тейрин, будущий герой Пятого Мора.

Медицина в Тедасе
«Сверление дыры в черепе помогает от большинства заболеваний!
Представьте себе — никогда больше не зависеть от магии!»
— Лекарь Скайхолда

Медицина играет ключевую роль в жизни обитателей вечно раздираемого войнами Тедаса. Простолюдины могут получить медицинскую помощь либо через Церковь, либо от деревенского аптекаря, знахаря или повитухи. Также исцелением порой зарабатывают на жизнь маги-отступники. Знать может позволить себе иметь личного лекаря или даже целителя из Круга.

Лечение
Медицину Тедаса можно разделить на две ветви: магическую и мирскую. Магическим лечением занимаются духовные целители. Целебные заклинания известны многим магам, изучающим магию созидания, духовные целители однако имеют лечебные и восстановительные силы, которые намного выше возможностей обычного мага за счет привлечения духов Тени. Не все обитатели Тени имеют демоническую природу. Многие представляют собой добрые сущности, состоящие из жизненной энергии, и их можно призвать, чтобы заживить плоть или излечить болезнь. Духовный целитель умеет перенаправлять энергию, исходящую от таких духов. Известны случаи, когда духи, устремившись на помощь смертным, успевали буквально воскресить их из мертвых, однако для поддержания в них жизни духами приходилась оставаться в смертных телах, делая спасенных по сути одержимыми.
На стыке магической и мирской медицины стоят алхимия и травничество. Целебные и укрепляющие эликсиры, мази и припарки нередко создаются с использованием магии, но наибольшее распространение имеют настои на целебных травах, которые может сделать любой разбирающийся в травах. Также в лечебных зельях используются животные яды и жиры. Умелый травник может вылечить заболевшего, создать противоядие, облегчить заживление ран или погрузить в забытье. Однако для эффективного использования лекарств необходимо знать, чем болен пациент, что порой не так просто определить. Создаваемые травниками и аптекарями лекарства могут применяться как внутрь, так и наружно. Также известно лечение через вдыхание дыма или паров.
Также в Тедасе существует мирская медицина, которую, однако, нельзя считать развитой. Страх перед магией крови породил предубеждение против анатомических вскрытий, что существенно затруднило понимание работы организма, но все же увлеченные ученые не дали погибнуть этой области исследований. Тедаские врачи верят в гуморализм и практикуют кровопускание, лечение пиявками и ампутации.

Болезни и эпидемии
• Чума — первым симптомом чумы является кашель и бледность, позднее приходит лихорадка. Двери заболевших отмечают желтым крестом.
• Моровое поветрие — чаще всего возникает в период Моров, но вспышки заражения скверной могут появляться и в мирное время при контакте с порождениями тьмы или оскверненными предметами или продуктами.
• Стодневный кашель — эпидемия, разразившаяся в 8:77 году Благословенного века. В числе прочих унесла жизни наследных принцев Орлея Этьена III и Леопольда и их кузины принцессы Евангелины.
• Янтарный гнев — магическая болезнь, которая разоряла то, что ныне зовется Ферелденом, во времена Первого Мора. Первая вспышка по поверью была экспериментом.
• Холодный кашель
• Дизентерия
• Голодный озноб
• Малярия
• Простуда

Языки Тедаса

Всего в Тедасе существует и используется около десятка языков. Также известен по крайней мере один мёртвый язык ― Древний Тевин.

● Андер ― язык Андерфелса.
● Антиван ― язык Антивы. Точно известно, что в Антиве также есть свой алфавит.
● Гномий язык ― язык гномов, в настоящее время почти не используется и в большей степени утрачен, хотя некоторые отдельные фразы по-прежнему остаются в ходу. Гномьи руны используются как гномами, так и жителями поверхности. Порой они заменяют письменность родного языка тем, кто не умеет читать, и используются как символические обозначения тех или иных понятий.
● Кунлат ― язык кунари.
● Орлейский ― язык Орлея и Неварры.
● Ривейни ― язык Ривейна.
● Тевин ― язык современного Тевинтера, почти вытесненный Торговым. Знатные тевинтерцы используют фразы на Тевине, чтобы подчеркнуть статус и образование.
   • Древний Тевин ― язык Древнего Тевинтера. В Веке Дракона на нём уже никто не говорит, однако он по-прежнему необходим для чтения древних тевинтерских трактатов. Входит в обязательную программу образования в Кругах Магов.
● Торговый, или Королевский язык ― аналог всеобщего языка. Сформировался под влиянием торгового языка древних гномов. Также является языком Вольной Марки и Ферелдена.
● Хасиндский язык ― язык хасиндов. Его существование под вопросом: он упоминается лишь в модуле для настольной игры «Янтарный гнев».
● Элвиш ― язык эльфов. Существует лишь среди долийцев: городские эльфы знают максимум отдельные слова. Язык не имеет общеизвестной письменности: она известна лишь хранителям.